Comer um doce de alguém pela metade
É forma de intimidade?
Me falaram que sim.
E se companheiro é quem partilha o pão
Então acabo de inventar
Que “condocenheiro” é quem divide o doce.
E continue assim...
A metade de cada um
Para formar um só doce
E um só doce para adoçar
A vida de duas pessoas que queiram (se) dividir.
Ana Paula Ferreira
@ana.paula.educacao
Como a música Clair de lune de Debussy
Intensa
Com o grito animalesco saindo do fígado
Inteira
Na violência da dor que vinha das entranhas para garganta
Não se diluía
Pulou do trampolim na piscina da dor
E sentia
A raiva lhe dando forças para subir a superfície
Não estava
fragmentada
Ela era uma
caldeira vulcânica
De tristeza
misturada com ira
Choro combinado
com grito
Erupção de lava
com toxidade
Que precisava ser
liberada
Era produto bruto no
seu sentir
Não queria ser lapidada
Era alimento
integral
Precisava manter a
casca
Recusava o
refinamento
Refinar a dor para
quê?
Para quem?
Era seu direito
viver plenamente
O grito era sua
palavra não verbal
Que saiu da boca
Para arrancar da
alma
A ferida que
poderia crescer.
Ana
Paula Ferreira
@ana.paula.educacao
- EU TÔ AQUI, não estou?
Quem está integralmente
Não precisa perguntar
Se há dúvida
É porque verdadeiramente
não está.
Carinho A
– BANDO
– na
-do
Beijo protocolar
Cansaço em casa
Mas a vida pública a chamar
A ausência vai crescendo
Ao ponto de nada mais ficar
E assim...
O luto vai fazendo morada na alma.
Ana
Paula Ferreira
@ana.paula.educacao
PARADA
Que
nem passageiro num ponto de ônibus.
ESTANCADA
Que
nem sangue coagulado.
Ela
se sentia PARADA
Não
seguia
O
semáforo estava vermelho
Por horas
Por dias
Por meses
E o
tempo trans
corria.
Tudo
tinha som
Mas
ela era silêncio
Ao
redor era tumulto
Porém
ela era só um organismo
No
entorno barulho
E
dentro dela um a
bis
mo.
Estava
tão ESTANCADA
Que
parecia que não tinha pulso
O
olhar era opaco
A
própria respiração não se ouvia
O
músculo não tinha nervos
A
pele era apatia.
Outrora
era gargalhada
Hoje
pela cama se estendia
Antes
era samba
Nesse
momento melancolia
Era
conhecida pelos seus planos
Agora
era sala vazia.
Ana
Paula Ferreira
@ana.paula.educacao
Mas
o que isso se assemelha ao trabalho docente? Se estamos dando aula praticamente
do mesmo jeito que 20 anos atrás, se pretendemos nos relacionar com os nossos
estudantes do mesmo modo que 20 anos atrás, estamos escravos de um destino. E o
problema é que não houve um deus que fez isso, mas uma autocondenação, que traz
esse peso da rocha para costas, deixando a marca do mal humor, da dor, apatia,
sem vontade de fazer mais nada a não ser empurrar o ensino até o final do ano e
no seguinte fazer a mesma coisa. Ora, e por que isso é um castigo? Porque nos
desumaniza, nos retira um dos elementos pelos quais nos diferenciamos dos
outros seres vivos que é a criação.
Não
há dúvida que na natureza encontramos engenharias perfeitas. A abelha faz a
colmeia maravilhosamente bem, a formiga monta andares de formigueiro e a aranha
tece a teia com toda uma distribuição uniforme de linhas. Contudo, estão
programadas geneticamente a fazerem isso. Nós seres humanos não. Nos lançamos
para o futuro no nosso processo criativo e podemos fazer inúmeras façanhas...
escrever uma poesia, cantar uma música, preparar um jantar, consertar um
chuveiro, cuidar do jardim.
Se
estamos nesse lugar de docência, é porque houve uma escolha. E o professor não
precisa abrir mão de quem é. Não precisamos nos abandonar. Aliás, a escola
pública se faz nessa beleza do encontro com a pluralidade e o professor que
também é músico, pode em algumas aulas ensinar com melodias; o professor que
gosta de artesanato, pode se valer de em determinadas situações ensinar a
preparar jogos pedagógicos e assim por diante. Nisso vamos criando o gosto pelo
aprendizado, no encontro com nossa autenticidade e fugindo de um perfil inflexível
característico da Síndrome da Gabriela, “eu nasci assim, eu cresci assim, eu
sou mesmo assim... Gabriela”.
Criar
a potência para aprender é o que caracteriza a alegria crítica. Esse termo é
utilizado pelo professor Celso Vasconcelos para enfatizar que a alegria de
estar na escola por parte dos alunos não pode se restringir ao horário do
recreio. Alegria aqui não é palhaçada, zoação e professor não precisa ser
comediante. Alegria é no sentido de energia, de uma aula que motive o
aprendizado ao ponto de os estudantes manifestarem a satisfação em realizar uma
equação, escrever um bom texto ou conseguir falar em público.
Nesse
afeto, diante do vínculo manifesto pelo incentivo de ir além da concretude, é
uma das razões também da educação escolar. Na criação desse afeto, criamos
condições de nos humanizar em comunhão, característica nossa que não podemos
abrir mão, pois embora haja muita informação na internet, ela ainda não
substitui a relação professor e aluno. Até porque na internet pode haver o
objeto do conhecimento, mas nada ou muito pouco se saberá sobre quem é esse
internauta, e, portanto, seu modo de vida, percepções, sensos comuns não serão
trazidos como ponto de início na jornada do conhecimento.
Além
do papel do professor ser diferente do comediante e da internet, é diferente do
apresentador de jornal. Na educação a formação é contínua e o mesmo conteúdo é
visto sob vários ângulos e em vários momentos da vida escolar, justamente
porque exige sistematização do saber para que haja um aprofundamento sobre
aquele objeto do conhecimento. Difere do Jornal Nacional que um dia fala de
terremoto na Turquia, no outro sobre guerra na Palestina e no outro sobre a
final de um campeonato, mas não exige contextualização, compreensão histórica
dos fatos, tudo é rápido e instantâneo para ser digerido, tal como um Nissin
Miojo.
Portanto,
ser professor difere de uma repetição de Sísifo, mecânica, acrítica, mas também
deve fugir da elaboração de macarrão instantâneo, raso, sem nutriente, sem
sustança, que trata de forma pontual o que deveria ser sistematicamente
digerido. De pouco adianta semanas abarrotadas de palestras, aulas “blitz”, cada
uma sobre uma coisa, sem relação com o currículo que está sendo trabalhado ou
sem o compromisso com uma realidade social verdadeiramente democrática.
Afinal,
educação deve existir para empoderar os estudantes com conhecimentos que
dificilmente viriam em suas casas, verdadeiros legados da humanidade e que
temos como princípio democrático torna-los acessível de modo que sirvam como
processo humanizatório e de instrumento de luta para uma sociedade justa.
Para
isso, devemos lembrar, portanto, que nosso papel é duplo: ter conhecimento
sobre nossa área do saber e de ser especialista em gente. Se o marceneiro
transforma a madeira em mesa, o pedreiro transforma cimento e tijolos em casa,
nosso trabalho é a transformação do aluno na sua melhor versão, física,
intelectual, moral, política, social, mediante a nossa arte do encontro, com o
estudante e com o saber.
Ana
Paula Ferreira
Mestre em Educação
Texto publicado no Jornal da Cidade, 17 de novembro de 2023 e também no link abaixo.
https://www.jornaldacidade1.com.br/ser-professor-nem-sisifo-nem-nissin-miojo-ana-paula-ferreira/
Participação no
Quando se pensa na educação como processo de desenvolvimento humano e direito social é imprescindível levar em consideração o papel do Estado e da família e, não sem razão isso é posto na Constituição Federal de 1988, cada qual desempenhando ações específicas. Portanto, o problema da indisciplina escolar, também não pode ser tratado de maneira isolada, até porque, se há efeitos dela na escola, tal como baixo desempenho ou maiores as chances de evasão, há também consequências sociais da indisciplina na sociedade, como violência no trânsito, descumprimento de leis ou mesmo a dificuldade do sujeito se organizar para cumprimento de seus próprios projetos.
Mas,
de que maneira a indisciplina pode ser minimizada? Quais seriam as causas
sociais, econômicas e pedagógicas que contribuem para seu crescimento?
Avaliando essa articulação entre governo, família e escola, pretende-se
sinalizar alguns pontos sobre essas questões.
Em
relação ao governo, ele opera com políticas públicas, sejam elas de caráter
preventivo ou reparativo, articulando várias pastas ministeriais num
entendimento de que problemas complexos exigem respostas também complexas.
Assim sendo, é preciso divulgar através das secretarias de comunicação,
conceitos importantes, como indisciplina, incivilidade, violência, bullying, de
modo que a sociedade se organize para uma cultura da paz. Além disso, as comunidades
devem ser providas com aparelhos públicos voltados ao lazer, saúde, saneamento
básico, segurança e políticas de distribuição de renda de modo que os
estudantes não vejam a figura do professor como uma das únicas imagens de um
Estado que se fez ausente e, portanto, sem credibilidade nenhuma.
Dentro
ainda do papel do governo, mais diretamente relacionado a escola está a
necessidade de diminuição de alunos por turma, afinal, turmas numerosas
dificultam a interação de maior vínculo entre professores e alunos, abrindo
espaço para a indisciplina e o desgaste das relações.
Na
esfera familiar, é salutar que se reveja as relações entre os adultos e os
filhos, evitando-se o autoritarismo parental, sem, contudo, cair no extremo da
chamada Síndrome do Pequeno Imperador, na qual adolescentes e crianças ditam
normas e formas de convivência. Acompanhar, mas deixando que a criança faça; aconselhar,
porém, tendo a capacidade de também ouvir; negociar regras e juntamente mostrar
o sentido de existirem... isso tudo para fomentar a autonomia do sujeito, sua
própria organização, numa postura de compromisso para além do instantaneísmo e
superando a perspectiva egocêntrica.
Por fim, e não menos importante, há o papel da escola que pode se valer das reuniões pedagógicas e discutir o assunto da indisciplina sob vários ângulos, sejam eles, antropológicos, históricos, políticos, etc. Nesse sentido, esses encontros podem contribuir na percepção de que a escola do presente não será igual a do passado, que as relações mudam, que é fundamental o respeito à diversidade, pois truculências serão recebidas com desafetos. Além do mais, entender que um bom planejamento das aulas pode minimizar situações de desordem e consequentemente a indisciplina, e daí, a escola conseguirá cumprir seu papel no desenvolvimento dos sujeitos sem abrir mão do acesso aos objetos de conhecimento.
Ana Paula Ferreira - Mestre em Educação
Texto publicado no Jornal da Cidade 08/11/2023
E também no link:
https://www.jornaldacidade1.com.br/indisciplina-em-tres-instancias-ana-paula-ferreira
Há inverdades que nos contam e que precisamos refletir
sobre elas. É dito, por exemplo, que se alguém viajasse no tempo e visse a
escola 100 anos depois, não encontraria diferença. Continuaria a professora, os
alunos, as carteiras enfileiradas, o quadro negro, como se nada tivesse mudado.
O problema dessa falácia é o apagamento histórico de todos que lutaram pela
escola e de todos os seus avanços. Mas, quais seriam eles?
Uma das principais mudanças é que o
estudo era condição para
poucos. Final do século XIX, o Brasil tinha mais de 80% da população
analfabeta, um país de economia essencialmente agrária, trabalhadores em sua
maioria escravizados ou uma população rural pobre.
Daí que na construção de um país republicano, a política
tratada como coisa pública, e não de uma família ou de privilegiados, a
educação também começa a ser observada como responsabilidade do Estado. É claro
que o projeto nacional de educação não partiu da elite, mas de iniciativas da
sociedade civil organizada e merece destaque o trabalho de intelectuais,
professores e gestores que organizaram o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova em 1932.
Defendiam propostas em
três aspectos principais: político, financeiro e pedagógico. Na questão de
organização política da escola, levantavam a bandeira da escola pública,
gratuita e laica, que
promovesse uma sociedade mais acessível a todos, mais democrática, afinal, o
conhecimento seria democratizado.
Ao mesmo tempo que era importante a descentralização como
forma da escola ter mais autonomia, isso não poderia significar um abandono
dela a própria sorte no campo financeiro e daí que era fundamental que o
Ministério da Educação criasse e cumprisse leis em relação a um percentual
específico que fosse destinado para a educação. Já no aspecto pedagógico, propunham
um tratamento respeitoso entre professores e alunos, fomento a um protagonismo
maior por parte dos estudantes, críticas ao enciclopedismo, autoritarismo, castigos
físicos e humilhações empreendidas.
Além do Manifesto, mães reivindicavam mais creches, famílias
lutavam por mais escolas, porque estudo era um tipo de elevador social. Nesse
sentido, foi-se ampliando ao longo do século XX e início de XXI os
investimentos para a democratização ao ensino, mesmo que com pouco celeridade.
Portanto,
se formos resumir, a escola atual não se parece com a escola de 100 anos atrás,
em três aspectos principais. 1) Na questão de universalização, ao ponto de não
haver nenhuma restrição para o ato da matrícula,; 2) Avanços significativos na relação
professor/ aluno, não mais no medo, mas na criação de vínculos e de outras
formas de abordar o conhecimento; 3 ) Acessibilidades de diversas ordens: livro
didático, merenda escolar, alunos com deficiência com matrícula garantida, etc.
Se
é com base na luta que temos conquistas, quais então são os desafios atuais? Será
que temos respostas condizentes com os problemas?
Um
dos principais problemas é um baixo valor de CAQ, ou seja, de Custo Aluno
Qualidade, que impacta diretamente na aula, diante da escassez de investimento
estatal, seja para manutenção das escolas, construção de laboratórios de
informática e de ciência, melhoraria no acervo da biblioteca, etc. Por outro
lado, quais foram as alternativas? Alegam que a aula está desinteressante,
mudam o currículo no Ensino Médio e ainda liberam o homescholling, sob
argumento de que a família manifesta uma descrença em relação a educação
regular e que sua vontade deve ser respeitada. Consequência: quebra-se a ideia
de projeto de nação no qual a escola tem fundamental importância na
constituição de cidadãos e, por outro lado se isola novas gerações do encontro
com seus contemporâneos.
Outro
problema é a falta do pagamento do piso, que como resultado, gera greve, e,
dias seguidos sem aula. Solução óbvia: cumprimento da lei 11.738/2008. Mas, em
contrapartida, o reajuste não é feito e, pelo contrário, os professores são
culpabilizados, tratados como doutrinadores ou como ingratos por terem
estabilidade empregatícia. Escondem que a estabilidade é uma garantia que mesmo
que haja mudança de governo, os funcionários permaneçam e, portanto, ocorra a
continuidade dos serviços prestados.
Também
é importante diminuir a quantidade de alunos por sala. Isso traria a
possibilidade de maior vínculo com os alunos, proximidade com suas demandas, planejamentos
mais direcionados, e maior facilidade de potencializar o pertencimento de cada
um com o grupo, haja vista que em turmas abarrotadas, alunos viram números e as
situações de indisciplina são mais difíceis de contornar. De maneira
distorcida, trazem a pauta das escolas cívico-militar, como se questões
pedagógicas se resolvessem nas mãos de militares.
Assim
sendo, percebe-se que educação pública embora seja um direito na Constituição
Federal de 1988, ainda é algo a ser permanentemente defendida, seja para
contrapor falsas soluções, seja para que avance em suas pautas de inclusão e
democratização do saber, na construção de sujeitos que se comprometam com um
mundo mais igualitário, justo, fraterno e bonito de se viver.
Ana
Paula Ferreira
Mestre
em Educação e militante do Coletivo Educação
Diante do ataque à escola em
Blumenau, em abril deste ano, foi publicado o texto “Precisamos falar sobre
Kevin” que refletia sobre o perfil de um personagem de um filme que premedita
violência contra os colegas e de como nossa sociedade abastece esses atos à
medida que crescem células nazifascistas e intensifica-se a ausência do Estado
nas políticas públicas. Em meio a isso, os meios de comunicação de massa
propagam o medo e o individualismo.
Seis meses depois, há um novo ataque
e, se antes parecia história norte-americana, no Brasil, infelizmente, também
tem se mostrado uma triste realidade. Dessa vez, a tragédia foi na cidade de
Poços de Caldas.
Kevin pode ser considerado como
estereótipo desse cenário, a qual muitas vezes queremos atribuir ao biológico
ou apenas à história do indivíduo e às contingências, pois daí, então, pouca ou
nenhuma ação nos competiria e seria mais confortável essa justificativa. Porém,
nossa subjetividade é marcada por relações que, humanas, fornecem repertórios
para conseguir operar e sobreviver no mundo. Nesse sentido, destaca-se aqui como
estabelecemos trocas sociais e de consumo.
Desde bebê, há a relação com o outro
e cada cultura faz isso à sua maneira. Em muitos grupos indígenas, o parto é
normal e isso diminui a dificuldade com aleitamento, a mãe amamenta por mais
tempo, já estabelecendo um vínculo com o filho, crianças crescem juntas
brincando e interagindo com a natureza sob o olhar de cuidado de todos da
tribo. Já em países como Estados Unidos, a licença maternidade não garante
pagamento à mãe e por isso é muito comum a preocupação com o retorno ao
trabalho e diante do excesso de carga horária trabalhada, pouco tempo sobra
para os cuidados dos filhos. No Brasil, a licença maternidade ainda é uma
conquista em construção. Notadamente, sabe-se da qualidade das políticas
públicas de um país através da forma como lida com as mulheres e as crianças.
Se a redução da jornada de trabalho
é uma pauta que não pode ser ignorada, por outro lado também precisamos
enquanto família pensar as relações no ambiente privado. Criar uma criança
demanda abraço, olho no olho, brincadeiras, ato de ser ninada, de se sentir
amada. E isso não é incumbência apenas da mãe e do pai, porque diante de uma
rede de apoio de tios, vizinhos, avós ou padrinhos, é possível que a criança
receba influências diferentes para seu desenvolvimento. Se é necessária uma
parceria com outras pessoas, a efetividade e colaboração entre as instituições
públicas também é imprescindível, na defesa dos direitos da criança e do
adolescente: Poderes Executivo, Legislativo, Judiciário, escola, Conselho
Tutelar, CRAS, CREAS, etc.
Em se tratando das relações comerciais,
aprecia-se o consumo que nos anuncia a chance de felicidade. E isso invade o
processo educativo-ensinativo nas relações de pais e filhos/filhas, de família.
Pais e educadores são instados constantemente a compensar a ausência de tempo
com os filhos, comprando mais brinquedos, deixando-os excessivamente no celular
e o que era para ser uma relação de afeto ou de estabelecer limites, se
transforma numa relação mercadológica, na qual objetos são mais valorizados do
que os momentos em família. Não raro, pais e educadores que já foram educados
nessa lógica – o desmonte do lugar da tradição já dista mais de cinquenta
anos...
É difícil para os adultos
dimensionarem o lugar do consumo na modelagem da subjetividade tardomoderna. Quais
tipos de filmes, músicas, comida, informações que digerimos? Contribuem para
uma cultura de violência ou de paz? Colaboram para a felicidade de outras
famílias ou para o sofrimento? E que tal felicidade é essa que tanto se vende,
tanto se busca e nunca se acha?
Não há como mensurar a dor de uma
família que perde seu filho de maneira tão violenta. É leva-lo para escola, mas
não ver voltar. É ver a camisa dobrada na gaveta do guarda-roupa, mas ao mesmo
tempo ter a imagem do uniforme ensanguentado. É olhar fotos e saber que não
haverá mais aniversários a comemorar, nem abraços, nem selfies fazendo careta.
É ir no quarto do filho e achar que o pesadelo vai acabar, mas se deparar com a
cama vazia e arrumada.
Imensa solidariedade a essas famílias
que vivem esse luto. Merecem acolhimento, carinho e o espaço da fala para que
consigam lidar com tanta tristeza. E, pensando em como podemos refletir para criar
chances de se evitar futuras dores desse tipo que precisamos enquanto
sociedade, lembrar que somos, todos e todas, responsáveis pelas futuras
gerações, também responsáveis, por uma formação civilizatória. Ou é isso ou é a
barbárie...
Ana Paula Ferreira
Supervisora escolar, Mestre em
Educação e militante no Coletivo Educação
Roberta Ecleide de Oliveira Gomes
Kelly, psicanalista, pós doutora em Filosofia da Educação, coordenadora do Nepe
- núcleo de estudos em psicanálise e educação
