O presente artigo faz um diálogo entre duas obras, uma teórica, de Silvia Federici (2017), e outra literária, de Margaret Atwood (2017), mostrando os caminhos que o capitalismo define para a mulher, entre o extermínio e o controle de corpos. Para esse comparativo, há um breve histórico do capitalismo e sua problematização em relação a gênero.
PALAVRAS-CHAVE: Capitalismo. Mulheres. Igreja. Estado. Violências.
Link https://seer.ufu.br/index.php/neguem/article/view/65098
Quando
buscamos que nossos estudantes tenham um olhar crítico, para além do que está
no texto, de perceberem com clareza a origem das desigualdades e os
sensibilizamos para que saiam da condição de inércia para a de denúncia,
estamos possibilitando uma educação que fortaleça a participação cidadã, a vida
em coletividade, a preocupação com a defesa dos direitos humanos e de uma
sociedade mais justa e sustentável. Porém, o papel dos professores engajados
com a vida pública, está muito além em tacar a bola para as novas gerações
resolverem problemas dos mais velhos.
Daí
que ao escolher pela participação no movimento grevista o professor abre duas
vantagens para ter sua demanda atendida. Primeiro porque traz o incômodo da
greve, de fazer com que mais pessoas saibam e discutam o problema. Segundo porque
terá mais tempo disponível para se engajar nas ações grevistas, haja vista que
sem elas, corre-se o risco de o movimento grevista sucumbir e até mesmo não
adquirir o apoio da sociedade, tão necessário em tempos de perseguição à
funcionalismo público. As atividades são várias, sejam elas de confecção de
cartazes, panfletagem, textos para jornais, cartas à deputados, conversa com a
comunidade, visita às escolas que não aderiram, manifestações. Essa vida participativa
ensina que o ato de educar vai além da escola, isso porque os donos do poder
não estão sentados nos bancos escolares e devem ser esses os destinatários
reais da nossa indignação.
Toda
essa atuação orgânica no movimento nos abre outro aprendizado. Saímos da
condição de assujeitados e nos tornamos sujeitos da história, daqueles que
avaliam o contexto e analisam que é possível uma intervenção enquanto grupo,
categoria, classe social e não os que apenas vão cumprindo a rotina, extremamente
centrados no imediato. Outro ensinamento
é a sensação de esperança vinda pelas nossas mãos, e daí fugimos da condição do
fatalismo histórico, do “não adianta de nada”. Exemplos disso não faltam, pois
se hoje temos plano de carreira, concurso, obrigação de pagamento do piso
salarial (mesmo que não cumprido), se deve ao fato de inúmeros professores e
professoras terem deixado esse legado. Às vezes não conseguimos conquistas tal
qual nossa esperança desejava, mas podemos ao menos levantar um muro simbólico
contra o trator neoliberal que tudo quer devastar e assim, conseguimos barrar
algumas destruições.
Por
fim, a greve participativa nos convida a olhar as coisas para além do
individualismo, tão presente nesse mundo do consumo, em que o indivíduo é posto
acima do coletivo. Não significa que não devamos ter prioridades também com
nossa saúde, nossos familiares, nossa vida pessoal. É comum em determinadas
circunstâncias colocarmos o peso da balança maior na vida privada ou na vida
pública e aliás, e fazer esse movimento de reflexão é saudável. Ninguém pede que
o grevista tenha a mesma disciplina de militantes tal como foi o Marighella.
Mas, a participação mostra força, evita sobrecarregar os companheiros que estão
na ativa, permite que olhemos para o conjunto, para o contexto sócio-político, e
nos esforcemos em nos doar em alguma proporção para essa história.
Encerro
com a questão da consciência de classe lembrando da primorosa peça de teatro “Eles
não usam black tie”, que sob o pano de fundo da greve, mostra a relação
conflituosa entre os que aderem ou não ao movimento. No final da peça, de modo
bastante metafórico, a música de um sambista do morro é reconhecida no rádio,
porém, os moradores identificam que a letra recebe o nome de outro músico. A
produção mais valiosa de um artista foi roubada, nomeando outra pessoa no lugar.
Trazendo para nossa atualidade, podemos comparar com o que produzimos... nosso
trabalho acaba sendo roubado cada vez que desempenhamos zelosamente nossas
funções, mas quem ganha o crédito é o governo, o qual nos retira o reconhecimento
social e o reconhecimento financeiro. Somos saqueados anualmente, por um valor
que deveríamos receber e não recebemos (uma defasagem de mais 50%), e enquanto
isso, em contraposição, em 2019 o governo abriu mão de mais de 6 bilhões em
impostos para diversas empresas.
Portanto,
participar da greve, embora cansativo e extenuante, é um movimento que nos traz
compensações de quem vive, participa, interage, aprende. Vale a pena seguir na
luta.
Ana Paula Ferreira - Educadora e grevista
Texto publicado no Jornal da Cidade, 18 de março de 2022
Hoje, ano de 2022, também sou
educadora na rede pública, também estou em greve e também defendo o espaço
público como forma de possibilitar que toda a riqueza simbólica produzida seja
distribuída e não concentrada em apenas uma determinada classe social. Sei que
muitos professores e professoras progressistas também se engajam nesse sentido,
e até evitam a greve para que os estudantes não fiquem dias sem acesso ao
conteúdo. Daí que volto na minha experiência escolar. A professora não se
furtou de sua obrigação docente, de nos ensinar e nos ajudar na nossa formação
linguística, literária, cidadã e de pensar em seus alunos. Por outro lado,
também não abandonou seus colegas sozinhos no front da greve, nem se aconchegou
no seu lar, enquanto outros iam para as ruas, assembleias ou manifestações.
Findada
a greve, podemos traduzir novamente nossa preocupação com os estudantes, repondo
com qualidade os dias paralisados, pois que espécie de defensores da escola
pública que seríamos se defendêssemos apenas nossos salários, nossos direitos,
nossas questões? É possível isso da nossa parte. Podemos continuar pensando no
imediato, nos nossos estudantes e todas as suas demandas. Porém, é importante
também uma preocupação com o médio e longo prazo, com questões que vão afetar a
vida de todos, e, nesse momento, pensar sobre os serviços públicos é inadiável.
Isso porque esse ano é específico. Por
ser ano de eleição, os políticos observam se perdem ou não o poder perante o
eleitorado. Portanto, é importante que outras escolas somem na luta, pois vão
olhar números: quantos alunos estão sem aula, quantos professores estão em
greve, quanto de aprovação se está perdendo. Na hora que o perfil autoritário
perde o controle, o que faz? Aciona a força judiciária para suspender a greve e
começa a atacar o funcionalismo público, como se o fato de possuirmos a estabilidade,
tivéssemos que aceitar metade do que é o piso salarial.
A
educação não pede que o governo faça enormes esforços, até porque temos verba
vinculada que é o FUNDEB, um fundo que provê nosso pagamento e que teve um
crescimento de quase 40% desde 2019. Contudo, mesmo que a receita tenha
aumentado, o governo mantém a política de onerar milhares de servidores da educação,
cujo salário não acompanha a inflação. Além disso, foram 6,6 bilhões de
recursos da educação que não foram investidos, e enquanto isso, faz 5 anos que
os salários estão congelados.
O
governador é um patrão temporário. Não temos o salário dele, nem tampouco seu poder
político, nem a influência na mídia. Mas, uma hora ele sairá e nós ficaremos.
Aliás, talvez por saber dessa condição do funcionalismo público e de nosso
potencial de contraponto, que o atual governo esteja pressionando a Assembleia
pela aprovação do Regime de Recuperação Fiscal, que nada mais é do que um
pacote de ações que nos massacram enquanto trabalhadores. Nesse Regime há
previsão de suspender o repasse do piso salarial, não haverá férias-prêmio, nem
promoção por escolaridade, nem progressão na carreira por 9 anos. Concursos e
salários ficarão congelados. Essa brutal Regime afeta trabalhador público, mas
impacta também todos moradores da zona rural ou da zona urbana, que dependem da
escola, da saúde ou da segurança pública, pois os cidadãos terão que conviver
com uma precarização dos serviços, seja pela falta de servidor público, afinal
não haverá concurso e a folha de pagamento ficará contida, ou pelas
privatizações previstas que acabam por aumentar o valor dos serviços.
A
greve existia na nossa infância, existiu na nossa adolescência e permeia nossa
vida adulta. Existe diante da ineficiência do governo em conversar com a
categoria. Pode ser que tenhamos a ideia de que elas são eternas, tal como o
castigo de Sísifo que empurrava uma grande rocha até o topo de um monte e assim
que a pedra caí, o processo se inicia tudo novamente. Mas, não é. Embora sejam
cíclicas, não são iguais, nem nos motivos, nem na historicidade e por isso que com
elas já avançamos em direitos e em outras, apenas barramos para que a
devastação não fosse maior. Daí a importância de aprendermos com essas
experiências, porque se defendemos a escola pública, não permitir a aprovação do
Regime de Recuperação Fiscal é um dos caminhos urgentes.
Ana Paula Ferreira
Educadora e grevista
Aceita-se
a impulsividade, a energia, a força masculina em se posicionar, e por outro
lado, criamos as meninas inseguras, doceis, amarradas no ideário da felicidade conjugal
do “príncipe encantado”. Assim, se tornam vítimas fáceis de relacionamentos
abusivos, desencorajadas em retrucar o patrão e consumidoras até mesmo
compulsivas do setor de cosméticos e vestuários. Por fim, elas são, nós somos,
segundo sexo (tomando por base o título do livro de Beauvoir) de três palavras
no masculino: do marido ou pai, (na figura de esposas ou filhas), do mercado de
trabalho (na posição de trabalhadoras e/ou consumidoras) e do Estado (no papel
subalterno de cidadãs).
Essa
opressão sentida em termos simbólicos ou físicos é o que marca a violência de
gênero, o que é chamado por algumas feministas por “patriarcado”, ou seja, uma
nítida demarcação de poder do homem na sociedade em relação a mulher, um
problema de ordem estrutural, pois está na política, nas relações trabalhistas,
na cultura e na nossa subjetividade.
Contudo, embora tenhamos o
patriarcado a séculos, ele não é igual em todas as épocas nem em todos lugares.
Cito dois países para evidenciar de como a economia interfere na relação de
gênero: Estados Unidos e Cuba. No caso do primeiro, as mulheres não contam com
a salário maternidade, creches públicas são quase inexistentes e a porcentagem
de mulheres no Congresso é menos que 30%. Em contrapartida, no país de economia
socialista, a presença feminina em cargos políticos na Assembleia é mais de
50%, as creches são públicas, 100% das crianças são atendidas, liberando as
mães para o trabalho. Além disso, a licença maternidade é de 4 meses e até que
a criança complete um ano de idade há o benefício social que é pago para que
algum tutor (mãe, pai ou avó) cuide da criança. O estudo técnico de Cláudia
Virgínia Brito de Melo mostra alguns desses dados.
Por
que a diferença? Porque de acordo com a linha neoliberal, o Estado deve
intervir o mínimo possível, de modo que as empresas e os indivíduos possam
operar por si só. A retórica é de democracia, mas a evidência na concretude e
nas porcentagens é que a vida digna é apenas para usufruto de algumas. Uma
ilustração disso é pensarmos nas inúmeras mulheres invisibilizadas vendendo de
porta em porta os produtos de revistas de cosméticos em troca de um percentual
ínfimo e sem nenhuma garantia trabalhista, enquanto poucas, na maioria das
vezes brancas, são colocadas nas capas, como símbolo do poder, numa lógica de
evidenciar o sucesso individual.
No
Brasil além do patriarcado e do capitalismo, ambas estruturas que condicionam a
mulher em papel subalterno, temos também outro fator: a questão de nosso
subdesenvolvimento econômico, que empurra as mulheres pobres para serviços
precarizados, de baixa remuneração e nem sempre com direitos trabalhistas
garantidos. Assim a mulher é duplamente explorada, haja vista que sofre
exploração por ser trabalhadora e por ser mulher, lembrando que seu salário é geralmente
inferior ao do homem, mesmo realizando as mesmas funções. Somada a essa
desigualdade econômica, a violência doméstica no Brasil mata mais que câncer e
acidente de trânsito. Quando se destaca não apenas a condição de gênero, mas
também a questão étnica, tem-se um dado ainda mais perverso contra a mulher
negra, que representa 74% da violência de gênero no Brasil.
É
importante percebermos que não diminuímos a violência simplesmente com leis
mais enérgicas. É necessário que cidadãs usufruam de direitos políticos,
econômicos e sociais. Já é comprovado na Sociologia que quanto mais
investimento social, menos violência se tem, e por isso, que um feminismo
branco, liberal, que apenas nos fale “Você pode ser o que quiser”, é um
feminismo falso, ardiloso, porque deixa apenas a cargo do indivíduo um problema
que é social, e assim, nada muda a situação de incontáveis mulheres que estão abaixo
da linha da miséria, que são objetificadas pela sociedade como propriedade do
marido, do mercado ou do Estado.
Enquanto
não conseguimos a superação de um modelo econômico de sociedade no qual o ser
humano deixe de explorar o trabalho alheio, enquanto não superamos a abismal
desigualdade entre homens e mulheres, é necessário um feminismo visionário transformador, tal como nos fala bell hooks, ou seja, aquele que não
se coaduna nem com o capitalismo nem com o patriarcado, que fortalece as
trincheiras na consolidação de políticas públicas e que não abandona as mulheres
a própria sorte.
